Кто любит Господа, возненавидьте зло!
Своим примером Он нас к этому взывает …
Блажен любой, в ком это чувство проросло
И вместе с верою живою расцветает …
Но если ненависть отсутствует ко злу,
Негодования в душе не возникает
Как и вопросов – «Отчего же?», «Почему?» –
В том, значит, зрелости духовной нехватает!
Мы понимать должны, что хоть добро творим,
И любим искренне, всем людям сострадая,
И помогаем им, но о грехах молчим … –
Нельзя так «тихо» жить, к спасенью уповая!
Да! Мало этого, чтоб чадом Божьим быть
И к вечности идти по истинной дороге!
Да! Ненавидеть зло, а Истину любить, –
Есть смысл служения и нашей жизни в Боге!
Ведь именно таким Себя Иисус явил,
Его земную жизнь такою каждый видел,
И мы должны любить всё то, что Он любил,
И ненавидеть то, что просто ненавидел!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Предтечи - Проуторов Сергей Файл статьи \"Предтечи\" был создан 06.01.2003.
Сегодня - 27.02.2016.
Кое-что изменилось. Что именно?
Увиденная мной связь учений А. Бердяева и А. Ледяева говорит о них как о возможных предтечах той всеобщей, активно создаваемой сегодня религии, во главе которой воссядет антихрист. К тому же книга А. Ледяева называется \\\"Новый мировой порядок\\\" и меня всегда несколько смущало это тождество с одноименной, явно антихристианской современной тенденцией. Рекомендую книгу \\\"Православие и религия будущего\\\" иеромонаха Серафима (Роуза).
От слов отрекаться не буду - это вехи большого пути и пусть они послужат уроком для других - ищущих либо почитающих себя нашедшими (или утратившими).
Что же касается А. Бердяева, то как следует вникнуть в его мировоззрение мне удалось чуть более года назад, когда я прочитал его \\\"Самопознание\\\". Книга сама по себе замечательная и содержит множество верных мыслей, эффектно и сильно выраженных. Однако \\\"христианство\\\" А. Бердяева не выдерживает никакой критики и, по существу, таковым не является.
